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止和壓抑中國發(fā)展，讓中國不能進步。所以中國社會中對日本的走向的“不放心”也形成了思潮。 這個“不甘心”和“不放心”的難以消除正是彰顯了中日問題的難點。而兩者往往是相互激蕩，相互疊加的，形成一個難以解套
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。 ? ? 對于日本的這一態(tài)度，中國第二次世界大戰(zhàn)史研究會會員王錦思認為，中日問題由來已久，日本不出席中國的閱兵儀式，是意料之中的事。 ? ? 王錦思說，日本一直認為中國是一個制造地區(qū)緊張局勢的國家，在中國軍事
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是用中國話”，“只有在舉行抗日游行時，我才有尖刀剜心的感覺，平時完全忘記了自己是個日本人”。 盡管如此，她看中日問題和思考的方式仍然是日本式的。譬如，對原憲兵大尉、虐殺無政府主義者大杉榮的元兇、“滿映
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用中國話”，“只有在舉行抗日游行時，我才有尖刀剜心的感覺，平時完全忘記了自己是個日本人”。 盡管在對外宣傳和待人接物上，李香蘭“忘記了自己是個日本人”，但其實她看中日問題和思考的方式仍然是日本式的。譬
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，甚至說夢話都是用中國話”，“只有在舉行抗日游行時，我才有尖刀剜心的感覺，平時完全忘記了自己是個日本人”。 盡管如此，她看中日問題和思考的方式仍然是日本式的。譬如，對原憲兵大尉、虐殺無政府主義者大杉榮的
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、《中國，何以文明》作者許紀霖，作家、中日問題專家、《中日之間》作者劉檸，作家、《相關何處》《身邊的江湖》作者野夫，作家、藝術評論家、《再見冬妮婭》作者毛喻原，北京萬圣書園總經(jīng)理、財新《新世紀》“薦書
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，我們會靈活調(diào)整我們政策，保護民族利益。現(xiàn)在世界上有一種話語是自由主義話語，比如中國鄰國日本是自由話語，實際上中日問題是民族問題。 財新記者：你們有沒有準備武力推翻自由主義政府？ 馬西楚克：我們心目中
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之一，他以布衣之身致力于解讀中日問題，他的日本觀、中日關系觀經(jīng)歷了一個過程。我們可以看到他的闡述本身也是文明的“活廣告”，是文明言說和文明對話的體現(xiàn)，我們還可以感受到一個中國作家推進兩國國民親善相處的
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