財新網(wǎng)所刊載內(nèi)容之知識產(chǎn)權(quán)為財新傳媒及/或相關(guān)權(quán)利人專屬所有或持有。未經(jīng)許可，禁止進行轉(zhuǎn)載、摘編、復(fù)制及建立鏡像等任何使用。
京ICP證090880號 京ICP備10026701號-8 | 網(wǎng)信算備110105862729401250013號 |
京公網(wǎng)安備 11010502034662號
廣播電視節(jié)目制作經(jīng)營許可證：京第01015號 | 出版物經(jīng)營許可證：第直100013號
Copyright 財新網(wǎng) All Rights Reserved 版權(quán)所有 復(fù)制必究
違法和不良信息舉報電話（涉網(wǎng)絡(luò)暴力有害信息舉報、未成年人舉報、謠言信息）：010-85905050 13195200605 舉報郵箱：laixin@caixin.com
京ICP證090880號 京ICP備10026701號-8 | 網(wǎng)信算備110105862729401250013號 |
京公網(wǎng)安備 11010502034662號 廣播電視節(jié)目制作經(jīng)營許可證：京第01015號 | 出版物經(jīng)營許可證：第直100013號
Copyright 財新網(wǎng) All Rights Reserved 版權(quán)所有 復(fù)制必究
違法和不良信息舉報電話（涉網(wǎng)絡(luò)暴力有害信息舉報、未成年人舉報、謠言信息）：010-85905050 13195200605 舉報郵箱：laixin@caixin.com
家回顧一下古典（和現(xiàn)代）的文獻。 關(guān)于美好生活的經(jīng)典理論起源于亞里士多德的《尼各馬可倫理學(xué)》。他在其最著名的格言之一中宣稱“人類渴望知識”。世界各地的人們都想擴展自己的視野，“發(fā)現(xiàn)自己的才能”。為了這
熱評：
古希臘文明，我們知道的哲學(xué)家像彼得格拉斯、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，在那個時候，古希臘的哲學(xué)思想和中國的哲學(xué)思想，它們本身發(fā)展的途徑就有很大的不同。 中國的思想哲學(xué)更多偏重于社會人文，因為中國當時
熱評：
。 離開了蟻巢的單個螞蟻無法存活，這啟發(fā)了亞里士多德。他說，共同完成一項工作的動物會組成一個社群，這樣的動物有人、蜜蜂、黃蜂、螞蟻和鶴。今天我們知道，社會性動物要同時滿足三個條件，分別是繁殖分工、世代
熱評：
。 我們都熟悉經(jīng)濟中的黃金法則（golden rule），現(xiàn)在我們也可以說中庸之道（golden mean）。這是中國哲學(xué)，也是亞里士多德的哲學(xué)，就是既要審時度勢，又要展望過去和未來。此外，它涉及在關(guān)注
熱評：
陣恐慌，當普通人開始用上這類事物的時候方才解除誤解。區(qū)塊鏈和數(shù)字貨幣也必然要經(jīng)歷這個階段。畢竟連畢達哥拉斯、柏拉圖、亞里士多德、托勒密這些善于思考的偉人都誤以為地球是宇宙的中心，更苦況是凡夫俗子。 因
熱評：
常好也非常困難的問題。古希臘哲學(xué)家亞里士多德給出了法治的兩個基本要素：第一，法律得到普遍的遵守和服從；第二，大家普遍遵守和服從的法律本身是制定得良好的法律。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合我國當下的政制結(jié)構(gòu)，我在本書
熱評：
些基本因素？ 沈巋：這是一個非常好也非常困難的問題。古希臘哲學(xué)家亞里士多德給出了法治的兩個基本要素：第一，法律得到普遍的遵守和服從；第二，大家普遍遵守和服從的法律本身是制定得良好的法律。在此基礎(chǔ)上，結(jié)
熱評：
體會幽默的腦結(jié)構(gòu)。 歷史上對笑的反應(yīng)是有巨大變化的。《圣經(jīng)》里提到的笑幾乎都是負面的，通常意味著指責(zé)、嘲笑、模仿乃至鄙視，反映了2000年前人們對笑的看法。亞里士多德認為笑是人們看到丑陋、難看、畸形或
熱評：