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日晷
- 一個(gè)杰出政治家的文學(xué)人生
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享國百年，天下無事之故。臣以淺陋，誤承圣問，迫于日晷，不敢久留，語不及悉，遂辭而退。竊惟念圣問及此，天下之福，而臣遂無一言之獻(xiàn)，非近臣所以事君之義，故敢昧冒而粗有所陳?！?王安石終于等到他的時(shí)代，在宋
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享國百年，天下無事之故。臣以淺陋，誤承圣問，迫于日晷，不敢久留，語不及悉，遂辭而退。竊惟念圣問及此，天下之福，而臣遂無一言之獻(xiàn)，非近臣所以事君之義，故敢昧冒而粗有所陳?！?王安石終于等到他的時(shí)代，在宋
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堂穹頂處放下來添油，這就有了觀察一個(gè)擺長不斷增加的單擺運(yùn)動的機(jī)會。伽利略發(fā)現(xiàn)，擺繩越長，擺動周期越長。注意，那是個(gè)沒有秒量級時(shí)間測量的時(shí)代（日晷只能大致劃分時(shí)辰），伽利略用自己的脈搏標(biāo)定吊燈晃動的周期
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? 北上辦學(xué)兩種思路 文｜財(cái)新周刊 文思敏 王端 發(fā)自香港 “走入港科大（廣州），半圓形建筑圍繞著廣場中央的日晷雕塑，仿佛置身于香港清水灣校園?！痹?0月底的媒體簡報(bào)會上，香港科技大學(xué)廣州校園的設(shè)計(jì)
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文|財(cái)新特派香港記者 文思敏 王端 “走入港科大（廣州），半圓形建筑圍繞著廣場中央的日晷雕塑，仿佛置身于香港清水灣校園?！痹?0月底的媒體簡報(bào)會上，香港科技大學(xué)廣州校園的設(shè)計(jì)畫卷徐徐展開，一所融入
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”下文統(tǒng)稱為“微觀粒子鐘”。微觀粒子鐘很難讓人們和普通的鐘表聯(lián)系起來，實(shí)際上它們的外觀也絕對不會讓人聯(lián)想到鐘表，而更像是科學(xué)實(shí)驗(yàn)室里的科學(xué)設(shè)備。不過從日晷到擺鐘，從水滴鐘到石英表，在文明的時(shí)間尺度來看
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是由本杰明·富蘭克林于1787年設(shè)計(jì)的，稱為Fugio分幣，正面有「照看好自己的生意」（Mind Your Business）這句話，上面有太陽和日晷的圖案，反面是有13節(jié)的鏈子（代表著最初的13個(gè)殖
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世紀(jì)”方陣中，圓形日晷上流轉(zhuǎn)著金色的光芒日歷。世紀(jì)之初呱呱墜地的“世紀(jì)寶寶”，如今已長成英姿勃發(fā)的青年。 源遠(yuǎn)流長的古老中國，歷久彌新；跨越世紀(jì)的青春中國，風(fēng)華正茂！ 15號方陣：科學(xué)發(fā)展 簇?fù)碇\
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】2017年7月1日，香港尖沙咀中心外，為慶祝香港回歸20周年，五星紅旗和香港特別行政區(qū)區(qū)旗掛滿街道上方。紀(jì)念日就像日晷上的指針，它是一個(gè)支點(diǎn)，撬動莊重深沉的歷史記憶。當(dāng)?shù)厝嘶蚴沁^客，每一個(gè)人，都在用他們
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們就可以用這個(gè)定義來制造測量時(shí)間的鐘：一個(gè)自主的、做節(jié)奏性運(yùn)動的物質(zhì)或裝置。 ? 人造的鐘作為計(jì)時(shí)器，從最早的日晷、滴漏、沙漏、機(jī)械擺鐘，到現(xiàn)在的石英鐘和原子鐘，不論其形式和構(gòu)造發(fā)生了多少變化，其原理
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