,鄒艷輝,丁華,等.?跟蹤調(diào)查中的拒訪行為分析——以中國家庭動態(tài)跟蹤調(diào)查為例[J].社會學(xué)研究, 2011, 25(2): 167-181, 245-246. [9]王東,潘綏銘.?社會調(diào)查應(yīng)答率分析
守聲音似乎有增加趨勢,為什么? ? 黃 盈 盈 :潘綏銘老師和李銀河老師有說過,從20世紀(jì)80年代末90年代初開始,中國發(fā)生了一場性革命,包括關(guān)于性的認(rèn)識、性關(guān)系、性表達(dá)、性行為等,這些層面在短時期之
熱評:
,是要比34%要低的。當(dāng)然客觀來說,抽樣也不排除低估真實出軌比例的可能性。 圖:18-61歲已婚/同居者自己有過外遇的比例。來源:潘綏銘(2018). 郭琨,蔣海濤(2016),利用中國人健康狀況和家
。 ? 中國恐怕也走在這條路上。2018年4月,網(wǎng)易春風(fēng)和獵聘網(wǎng)發(fā)起的《中國80、90后性福報告》顯示,中國72%的上班族對性生活不滿,沒有性生活且單身5年以上的比例高達(dá)30%。社會學(xué)教授潘綏銘連續(xù)15年主
,女性和女性之間,可以由女性施加給男性,也可以發(fā)生在各種身份的人們之間。對權(quán)利的侵犯未必源自權(quán)力的結(jié)構(gòu)。 ? 根據(jù)2000后的三次全國性行為調(diào)查結(jié)果,中國人民大學(xué)的兩位學(xué)者潘綏銘和黃盈盈發(fā)現(xiàn),針對中國
體諒,不論是同族婚姻還是異族婚姻都會走得很不錯。相反同族婚姻并不是保險箱,譬如最近人大教授潘綏銘公開了自己從2000年開始,每5年一次進行的全中國范圍隨機抽樣調(diào)查,結(jié)果顯示每7.5個妻子中就有一位出軌
,每年高燕寧半年進村,半年在復(fù)旦開課。 他請來國內(nèi)眾多知名學(xué)者來講課:李銀河、潘綏銘、張北川、白先勇等,課堂常常爆滿。他也帶學(xué)生去同志酒吧、公園、舞廳等場所進行實地考察,借助開課,過去從自己老師那里的
.?〔美〕海澀愛.酷兒?情感?政治:海澀愛文選〔M〕.蜃樓,2012. 7. 〔美〕蘇珊·桑塔格.疾病的隱喻〔M〕.上海譯文出版社,1978. 8. 潘綏銘.艾滋病恐慌:整肅性道德的最后武器〔J〕.街道
”密不可分,因此在這一時期,為避免資產(chǎn)階級自由化傾向的性革命,主流媒體便在艾滋病的性傳播途徑與性道德方面大作文章。 性社會學(xué)研究者潘綏銘認(rèn)為,艾滋病在當(dāng)時被當(dāng)成是千鈞一發(fā)之際整肅性道德的工具。于是,艾
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守聲音似乎有增加趨勢,為什么? ? 黃 盈 盈 :潘綏銘老師和李銀河老師有說過,從20世紀(jì)80年代末90年代初開始,中國發(fā)生了一場性革命,包括關(guān)于性的認(rèn)識、性關(guān)系、性表達(dá)、性行為等,這些層面在短時期之
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,是要比34%要低的。當(dāng)然客觀來說,抽樣也不排除低估真實出軌比例的可能性。 圖:18-61歲已婚/同居者自己有過外遇的比例。來源:潘綏銘(2018). 郭琨,蔣海濤(2016),利用中國人健康狀況和家
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。 ? 中國恐怕也走在這條路上。2018年4月,網(wǎng)易春風(fēng)和獵聘網(wǎng)發(fā)起的《中國80、90后性福報告》顯示,中國72%的上班族對性生活不滿,沒有性生活且單身5年以上的比例高達(dá)30%。社會學(xué)教授潘綏銘連續(xù)15年主
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,女性和女性之間,可以由女性施加給男性,也可以發(fā)生在各種身份的人們之間。對權(quán)利的侵犯未必源自權(quán)力的結(jié)構(gòu)。 ? 根據(jù)2000后的三次全國性行為調(diào)查結(jié)果,中國人民大學(xué)的兩位學(xué)者潘綏銘和黃盈盈發(fā)現(xiàn),針對中國
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體諒,不論是同族婚姻還是異族婚姻都會走得很不錯。相反同族婚姻并不是保險箱,譬如最近人大教授潘綏銘公開了自己從2000年開始,每5年一次進行的全中國范圍隨機抽樣調(diào)查,結(jié)果顯示每7.5個妻子中就有一位出軌
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,每年高燕寧半年進村,半年在復(fù)旦開課。 他請來國內(nèi)眾多知名學(xué)者來講課:李銀河、潘綏銘、張北川、白先勇等,課堂常常爆滿。他也帶學(xué)生去同志酒吧、公園、舞廳等場所進行實地考察,借助開課,過去從自己老師那里的
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.?〔美〕海澀愛.酷兒?情感?政治:海澀愛文選〔M〕.蜃樓,2012. 7. 〔美〕蘇珊·桑塔格.疾病的隱喻〔M〕.上海譯文出版社,1978. 8. 潘綏銘.艾滋病恐慌:整肅性道德的最后武器〔J〕.街道
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”密不可分,因此在這一時期,為避免資產(chǎn)階級自由化傾向的性革命,主流媒體便在艾滋病的性傳播途徑與性道德方面大作文章。 性社會學(xué)研究者潘綏銘認(rèn)為,艾滋病在當(dāng)時被當(dāng)成是千鈞一發(fā)之際整肅性道德的工具。于是,艾
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