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世界，善良從來都顯得很迂腐。 書上說他是“十世修行的好人”，那么在前九世里，他又是誰呢？沙僧在流沙河吃過九個取經(jīng)人，把他們的骷髏穿成了項珠。也許那九個取經(jīng)人就是唐僧的前九世，當(dāng)然也許不是，因為書中沒有
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僧是金蟬子轉(zhuǎn)世第十世，前九世應(yīng)該是被流沙河的沙和尚吃掉了，因為他帶了九個骷髏頭。所有的妖怪都說吃唐僧肉可以長生不老，為什么沙和尚吃了這么多回也沒有長生不老呢？ ? @楊早 答： ? （1）前現(xiàn)代的傳播
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》《武林舊事》《清稗類鈔》就算了，跟內(nèi)容還貼切，《中國飲食文化史》《歐洲文化飲食史》《植物名實圖考長編》也還沾邊，梁實秋周作人汪曾祺流沙河不在話下，《文明與野蠻》《查令街八十四號》《燕行錄》會不會扯太
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安夢。大家到了西安，心中想的還是長安。好在還有一個大雁塔，可以給人一點念想。詩人流沙河曾經(jīng)說，大雁塔是造塔工匠的亡魂，大雁塔的窗口就是他們的眼睛，見過唐代長安文明的眼睛。我卻想說，大雁塔的一個個窗口
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沙河后，“三二日間，出波濤尋一個行人食用”，吃剩下的骷髏頭，還要“閑時拿來頑?！薄O悟空也吃人。他在花果山的時候，把人弄來，“或蒸或煮受用，吃不了，還要曬干了防天陰”。 不光他們仨吃人，整本書里，但凡
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道德指責(zé)，以“了解之同情”的現(xiàn)代學(xué)術(shù)立場與現(xiàn)代政治觀點，從宋徽宗自己的視角出發(fā)，再現(xiàn)了北宋末期的歷史與時代風(fēng)貌。 ? 32.《詩經(jīng)現(xiàn)場》 流沙河 流沙河老師信手拈來，講解詩經(jīng)，亦莊亦諧。 ? 33
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說《書劍恩仇錄》交錯互動，一虛一實，在小說和歷史之間的穿梭，給了一種奇異的閱讀體驗。以后又讀了孟森在清末的文章著述，了解他由立憲運動的積極推手到學(xué)者的轉(zhuǎn)型。對其人其事其書無不感到親切。 ? 《流沙河詩
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文｜冉云飛 作家、學(xué)者 2019年11月23日，流沙河先生歇了地上的工，把他每天讀書的好習(xí)慣撂在了人間。要怎樣形容他或者言說他才算得體呢？雖然先生以詩名家，然散文不亞于詩筆，更兼晚歲學(xué)問精審，復(fù)以文
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