發(fā)布時(shí)間：2022-11-21

評(píng)論(0)

某種不可翻譯性。梁漱溟在《東西文化及其哲學(xué)》中，將中國(guó)社會(huì)的最本質(zhì)特點(diǎn)歸結(jié)為“關(guān)系本位”，中國(guó)社會(huì)中集體權(quán)利與個(gè)人自由之間會(huì)不斷博弈，最終達(dá)到平衡點(diǎn)。費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中將中國(guó)社會(huì)的特點(diǎn)歸納為“差序

發(fā)布時(shí)間：2022-10-08

評(píng)論(5)

學(xué)術(shù)思想、人生經(jīng)歷的魅力，更是三個(gè)世代傳燈之功?！叭齻€(gè)世代”，是最近從許先生文章里學(xué)到的一個(gè)說(shuō)法。遠(yuǎn)景是5000年人類文明演進(jìn)，中景是百多年中國(guó)歷史風(fēng)雪，近景是三位抱薪人雪中行路。錢穆先生在前，費(fèi)孝通

發(fā)布時(shí)間：2022-08-06

評(píng)論(4)

文｜張冠生 文史學(xué)者 費(fèi)孝通自認(rèn)“性喜寫(xiě)作”。1985年7月7日，他為《社會(huì)學(xué)文集》寫(xiě)“自記”中說(shuō)：“自從1924年在《少年》雜志上發(fā)表了我的第一篇習(xí)作之后，到1957年實(shí)際上沒(méi)有間斷過(guò)?！?957

發(fā)布時(shí)間：2022-05-16

評(píng)論(0)

，在這個(gè)系統(tǒng)中，改變?nèi)艘雀淖儥?quán)力結(jié)構(gòu)容易。這種情況不改變，問(wèn)題就不可能真正解決。 一個(gè)強(qiáng)固的結(jié)構(gòu)之下，個(gè)體的訴求遭到更強(qiáng)烈的干預(yù)。社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通曾多次說(shuō)過(guò)，“一個(gè)學(xué)科，可以揮之即去，卻不可能招之即來(lái)

發(fā)布時(shí)間：2022-04-22

評(píng)論(0)

。改革開(kāi)放初期，我國(guó)蘇南地區(qū)城鎮(zhèn)地區(qū)凋敝，費(fèi)孝通先生十分重視這一問(wèn)題，并發(fā)表《小城鎮(zhèn) 大問(wèn)題》一文，強(qiáng)調(diào)小城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展，隨后形成的‘蘇南模式’推動(dòng)了蘇南地區(qū)幾十年來(lái)的發(fā)展，但如今蘇南地區(qū)經(jīng)濟(jì)近代

發(fā)布時(shí)間：2022-03-31

評(píng)論(0)

到《論語(yǔ)》講的“君子和而不同”，費(fèi)孝通講的“各美其美，美美與共”，甚至像趙汀陽(yáng)提出的復(fù)興“天下觀”，由它來(lái)取代目前國(guó)際關(guān)系的盛行的那一套東西。這背后都有中國(guó)文化的理想。理念提倡沒(méi)有問(wèn)題，關(guān)鍵是找到一個(gè)

發(fā)布時(shí)間：2022-02-12

評(píng)論(2)

，人類宿命般地尋求和平發(fā)展之路，包括中國(guó)知識(shí)分子在內(nèi)。 中華民國(guó)憲法起草人張君勱先生曾在“一戰(zhàn)”前線實(shí)地考察，為結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)翻譯《全民族戰(zhàn)爭(zhēng)論》。費(fèi)孝通先生曾為國(guó)際社會(huì)人類學(xué)奉獻(xiàn)經(jīng)典著述，1943年，他在

發(fā)布時(shí)間：2022-01-13

評(píng)論(0)

doctrine）的主導(dǎo)地位。我認(rèn)為“五四時(shí)期”發(fā)表的大量書(shū)刊文獻(xiàn)頗有偏激之嫌，反而是費(fèi)孝通和吳晗1948年的著作《皇權(quán)與紳?rùn)?quán)》，提供了更客觀的論述。 紳?rùn)?quán)與皇權(quán)共同維系的宗法社會(huì)，儒家的道德教義主導(dǎo)中國(guó)人的生