發(fā)布時(shí)間：2014-12-03

評(píng)論(0)

知。 （四）法學(xué)界有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，法律是人類最大的發(fā)明。別的發(fā)明使人類學(xué)會(huì)了如何駕馭自然，而法律使人類學(xué)會(huì)如何駕馭自己。 對(duì)于中國共產(chǎn)黨而言，深刻思考法治與權(quán)力、法治與治理、法治與社會(huì)的關(guān)系，更好地把

發(fā)布時(shí)間：2014-10-20

評(píng)論(0)

部分運(yùn)用該分析框架，分析歷史上法治的出現(xiàn)，展示法治與社會(huì)轉(zhuǎn)軌的密切聯(lián)系，以及西方世界實(shí)現(xiàn)由自然國家向開放進(jìn)入社會(huì)轉(zhuǎn)軌時(shí)，是如何克服這些問題的。第五節(jié)解釋為何不能把法治的程序、權(quán)利和制度直接移植到發(fā)展中

發(fā)布時(shí)間：2013-11-01

評(píng)論(0)

獎(jiǎng)（現(xiàn)改稱“胡繩獎(jiǎng)”）一等獎(jiǎng)，在學(xué)界獲得進(jìn)一步肯定。 隨后，他還陸續(xù)主編了《人權(quán)研究》《國家人權(quán)法》《法治與社會(huì)公平》等書，并于2006年正式發(fā)表“和諧權(quán)是第四代人權(quán)”的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，為中共中央“構(gòu)建和諧

發(fā)布時(shí)間：2010-10-04

評(píng)論(0)

不利于和諧社會(huì)的建構(gòu)。西諺有云：不僅要實(shí)現(xiàn)正義，還要讓人們看到正義被實(shí)現(xiàn)。這個(gè)“看到”的過程，便是不偏不倚的司法程序展開的過程。要真正實(shí)現(xiàn)法治與社會(huì)和諧，除了通過財(cái)富再分配來實(shí)現(xiàn)實(shí)體正義外，對(duì)法律形式

發(fā)布時(shí)間：2010-06-13

評(píng)論(0)

要實(shí)現(xiàn)正義，還要讓人們看到正義被實(shí)現(xiàn)。這個(gè)“看到”的過程，便是不偏不倚地司法程序展開的過程。要真正實(shí)現(xiàn)法治與社會(huì)和諧，除了通過財(cái)富再分配來實(shí)現(xiàn)實(shí)體正義，對(duì)法律形式和程序的重視也刻不容緩。 作者為香港大

發(fā)布時(shí)間：2010-04-25

評(píng)論(0)

的公民，而不通過公開、透明和公正的程序來解決問題，恐怕不利于和諧社會(huì)的建構(gòu)。法諺有云：不僅要實(shí)現(xiàn)正義，還要讓人們看到正義被實(shí)現(xiàn)。這個(gè)“看到”的過程，便是不偏不倚地司法程序展開的過程。要真正實(shí)現(xiàn)法治與社

發(fā)布時(shí)間：2010-04-01

評(píng)論(0)

出現(xiàn)，展示法治與社會(huì)轉(zhuǎn)軌的密切聯(lián)系，以及西方世界實(shí)現(xiàn)由自然國家向開放進(jìn)入社會(huì)轉(zhuǎn)軌時(shí)，是如何克服這些問題的。第五節(jié)解釋為何不能把法治的程序、權(quán)利和制度直接移植到發(fā)展中國家。最后是結(jié)論。解釋人類文明史的一