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弱，剛剛經(jīng)歷了達利歐所說的貨幣、信貸、債務(wù)和經(jīng)濟活動大周期的崩潰，而資本主義文明的哲學體系是沒有弱國的一席之地的，馬克思主義的歷史敘事是中華文明再度復興的唯一的希望。因此，中國人民選擇馬克思主義具有很
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施過程中的“可計算性”和“可預(yù)見性”，因而是作為資本主義文明基石的私有產(chǎn)權(quán)保護制度得以在西方而非其他文明中產(chǎn)生的根本原因。 韋伯的觀點滲透到人文學科的所有領(lǐng)域并影響了好幾代西方歷史學家、經(jīng)濟學家、政治
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，馬克思主義產(chǎn)生于歐洲大地，是西方資本主義文明發(fā)展到一定程度之后的產(chǎn)物。確切地說，大家都認同三個來源，即：馬克思主義來源于英國古典政治經(jīng)濟學、法國空想社會主義、德國的古典哲學。我要特別指出這一點的原因
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整個資本主義文明的無情暴露與嚴厲批判。見Korten D C. When Corporations Rule the World. San Francisco: Brett-Koehler
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此，我們首先需要去談?wù)?，現(xiàn)代人所生活的這個體系，它就是讓馬克思、韋伯、托克維爾、熊彼特都一生執(zhí)著于深入研究的“資本主義”體制。究竟什么是 “資本主義“和“資本主義文明”？這個問題就是我們下一篇所討論的
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，1885-1972）是美國詩人。此人思想十分復雜，他反對資本主義文明，強調(diào)借鑒東方的古代智慧，“二戰(zhàn)”中，他吹捧墨索里尼，利用廣播替法西斯作宣傳，反對美軍的作戰(zhàn)行動。“二戰(zhàn)”結(jié)束前夜，他在意大利被捕時
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同要求，要求民族主義，這就出現(xiàn)了一個從西方化轉(zhuǎn)入非西方化的潮流，這是可以理解的。不光亞洲價值，還有伊斯蘭價值、非洲價值，都是非西方化的，凡是受到資本主義文明侵襲的國家和民族，生存危機一旦過去，就要回過
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，首先是唯心主義歷史觀的破產(chǎn)。這種歷史觀的要害是把資本主義文明永恒化，以為其是人類“歷史的終結(jié)”。因此，它無視資本主義進行全球擴張，尤其是發(fā)展到帝國主義，在全球瓜分殖民地是資
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