發(fā)布時間：2020-03-22

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個互利、共贏的模式。 ? 楊振寧： 我們從大的方面講，中國從孔夫子的時候就開始講 “有教無類”。所以類似印度種姓制度的現(xiàn)象是不可能出現(xiàn)在中國的。在生物學(xué)中，生物都需要有原始的 “非我族類” 的概念，但

發(fā)布時間：2019-01-22

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象），（格子）方形節(jié)點則是剩下的“一般”和“其他落后”種姓。我們可以看到其中按照種姓劃分的緊密聯(lián)系模式。鑒于印度種姓制度的歷史，網(wǎng)絡(luò)中呈現(xiàn)某些種族隔離也許不足為奇，然而這種隔離的強(qiáng)度仍舊是驚人的。另外

發(fā)布時間：2018-04-08

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姓的英語拼寫，恰好和印度種姓制度中的賤民是同一個字。這和作品離經(jīng)叛道的情調(diào)倒是合拍。據(jù)當(dāng)時肖恩·潘聲稱，小說的敘述人本身就是作者，是他在佛羅里達(dá)認(rèn)識的一個人，而他自己只是充當(dāng)聲優(yōu)的角色。 隨著紙書出版

發(fā)布時間：2016-10-14

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表現(xiàn)與其群體身份認(rèn)同——即此人所屬群體——有關(guān)。在影響群體身份認(rèn)同的因素中，既有與此人“基本面”似無關(guān)聯(lián)的教育，也有智商等先天條件。男性收入高于女性；印第安人在經(jīng)濟(jì)條件上不如后來移居美國者；低級印度種

發(fā)布時間：2016-05-01

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。 3名舍友兼同事分別畢業(yè)于清華大學(xué)、中山大學(xué)和香港理工大學(xué)。他們在裝修簡單的客廳里上班，在油膩的餐桌上開會。 從北五環(huán)外的這棟居民樓里，有關(guān)“鄉(xiāng)村鑼鼓隊中的女性”或“印度種姓制度”等關(guān)注社會議題的文

發(fā)布時間：2016-04-01

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物，但并不構(gòu)成精神和宗教信范疇內(nèi)的污染。 在印度，種姓結(jié)構(gòu)與“臟”與“凈”的理解是交織在一起的。相對高等的人群認(rèn)為，賤民的骯臟是永恒的，類似打掃廁所和清理糞便的工作只能由賤民來完成。因此，非賤民不愿意

發(fā)布時間：2016-03-06

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起的關(guān)鍵因素。但當(dāng)下印度正在涌現(xiàn)的趨勢卻是高種姓強(qiáng)烈要求與低種姓為伍，這說明了事情的復(fù)雜性。筆者感到，借印度剛發(fā)生的事件為由頭，目前正是梳理印度種姓問題的一個機(jī)會。 雅利安人遺產(chǎn) 500年前，當(dāng)達(dá)·迦

發(fā)布時間：2015-09-15

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階層來解釋，比如說伊斯蘭世界的烏拉瑪（ulama）、印度種姓制度中的婆羅門以及中世紀(jì)歐洲的天主教會，等等。 從制度上看，宗教對法治的建立有過非常重要的作用，因為宗教有自己的權(quán)力基礎(chǔ)，比如說，中世紀(jì)歐洲