發(fā)布時(shí)間：2023-09-01

評(píng)論(0)

濟(jì)模型，都用一種樸素的觀點(diǎn)闡述了人類的滿足感究竟來(lái)自何方，這種觀點(diǎn)繼承自新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。但是，這些模型沒(méi)有提供與現(xiàn)代發(fā)展?jié)摿ο噙m應(yīng)的“好的經(jīng)濟(jì)”的概念。 一個(gè)人關(guān)于“好的經(jīng)濟(jì)”的概念取決于他對(duì)美好生活的

發(fā)布時(shí)間：2023-07-14

評(píng)論(0)

兩個(gè)月前，當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)基金會(huì)第六屆思想中國(guó)論壇在華南理工大學(xué)經(jīng)濟(jì)與金融學(xué)院舉辦，論壇主題為“中國(guó)增長(zhǎng)奇跡：來(lái)自不同流派的觀點(diǎn)”。其中，復(fù)旦大學(xué)文科資深教授、經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長(zhǎng)張軍作為新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表，做了

發(fā)布時(shí)間：2023-06-29

評(píng)論(1)

整和激勵(lì)協(xié)調(diào)，是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論著墨最多之處。威廉姆森（2000）非常坦率地指出了自己和諾思研究的局限以及新制度主義經(jīng)濟(jì)學(xué)未來(lái)有待被填補(bǔ)的空白： 道格拉斯·諾思提出了這樣一個(gè)問(wèn)題：“是什么因素讓非正式

發(fā)布時(shí)間：2023-06-29

評(píng)論(0)

，他們面臨著當(dāng)期消費(fèi)和未來(lái)消費(fèi)之間的權(quán)衡，即選擇今年消費(fèi)所有的產(chǎn)品，還是為了明年的豐收而選擇保留一部分產(chǎn)品作為種子儲(chǔ)備。這種中世紀(jì)邏輯，與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)節(jié)儉美德的信念以及韋伯的新教倫理相吻合，它們都強(qiáng)調(diào)

發(fā)布時(shí)間：2023-06-05

評(píng)論(2)

，“1928年，偉大的美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿林·楊格曾指出馬歇爾的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的問(wèn)題，指出以分工專業(yè)化問(wèn)題為核心來(lái)分析需求和供給才是正道。但他的思想也因?yàn)闆](méi)有數(shù)學(xué)化，因此一直不能通過(guò)主流學(xué)派教科書(shū)流傳下來(lái)”（楊小凱

發(fā)布時(shí)間：2023-05-26

評(píng)論(1)

減，從而能獲得永恒的增長(zhǎng)。倆人的內(nèi)生增長(zhǎng)理論提出，技術(shù)進(jìn)步速率（從而長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速率）可能會(huì)受到經(jīng)濟(jì)要素影響的渠道，從而對(duì)新古典主義的觀點(diǎn)提出挑戰(zhàn)。盧卡斯與羅默力圖克服新古典經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型的局限性，將技

發(fā)布時(shí)間：2023-05-04

評(píng)論(0)

在貿(mào)易法規(guī)上的行動(dòng)，以此表明英國(guó)的行動(dòng)會(huì)如何威脅到更重要的領(lǐng)域。（這里解釋一下新經(jīng)濟(jì)史學(xué)派在哪里出了問(wèn)題：新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，財(cái)產(chǎn)權(quán)、政治自由和個(gè)人自由都是給定的，但在我們看來(lái)，整個(gè)沖突都圍繞著保護(hù)這些

發(fā)布時(shí)間：2023-04-07

評(píng)論(0)

。 從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)到新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，再到內(nèi)生增長(zhǎng)理論，經(jīng)濟(jì)學(xué)越來(lái)越重視規(guī)模經(jīng)濟(jì)效應(yīng)的作用。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家包括亞當(dāng)·斯密、李嘉圖和馬克思，認(rèn)為要素積累是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的最根本驅(qū)動(dòng)力?？紤]到人口是一個(gè)非常慢的變量，古