林匹亞祭典和運動會。首卷開篇不久,他介紹希波戰(zhàn)爭爆發(fā)前泛希臘地區(qū)的情況時,提到一個叫希波克拉鐵斯的人,有一次到奧林匹亞去看比賽并做了獻祭,他沒有聽從神諭而生下一個兒子,就是后來成為雅典僭主并統(tǒng)一阿提卡
之一。 ? 但是,以波斯帝國那種松散組織形式,實際上,君主能控制的力量是非常有限的。希波戰(zhàn)爭之后,波斯帝國的軍事非常依賴希臘的雇傭兵。因為希臘世界的分裂,伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭時,波斯帝國在希臘面前,還能勉強
熱評:
,先前只看過一種神話集,還有一點荷馬,所以對希波戰(zhàn)爭的來龍去脈,滿頭霧水,吸引我的正是這些奇異的故事。對我來說,它是一種細致的山海經,我只恨希羅多德講述阿瑪宗時吝于筆墨,而不去計較這故事有沒有可能是真
些讓人泄氣,但是事實。 其二,東西方的對峙,真是“自古以來”,迦太基殖民大希臘還只是演習之作,希波戰(zhàn)爭才是大戲。有趣的是,古希臘世界,斯巴達與雅典代表的勢力,也是一東(斯)一西(雅)?,F(xiàn)代世界,南北矛
埃及、希臘諸島、小亞細亞等地歷史與傳聞的大量記載,更以半部多篇幅講述公元前5世紀希波戰(zhàn)爭史,講述希臘人為了自由保衛(wèi)家園反抗侵略并大獲全勝的血性。 書中講到西元前481年,兩位斯巴達勇士司佩爾提亞斯和布
,后者崇尚力度、體魄和紀律,但在最根本的意義上卻共享著同樣的古希臘精神——對“卓越”的不懈追求。 什么是“卓越”?按古希臘人的理解,它的一個核心含義就是把事情做到極致。試舉兩例: 第三次希波戰(zhàn)爭期間
臘城邦之間的關系。唯一的例外是希波戰(zhàn)爭,看到全希臘都團結起來。在城邦的城墻之外,也就是說,在希臘意義上的政治領域之外,“強者行其所能為,弱者忍其所必受”(修昔底德)。 這樣一來,我們就必須求助于古羅馬
競爭有時會造成浪費、混亂甚至不道德,但沒有競爭,結局就是停滯 故事發(fā)生在公元前480年秋天,那是第二次希波戰(zhàn)爭中的一場戰(zhàn)役。雅典和斯巴達是希臘諸城邦中抵抗波斯的主要力量,但希臘人并不團結。斯巴達國王
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之一。 ? 但是,以波斯帝國那種松散組織形式,實際上,君主能控制的力量是非常有限的。希波戰(zhàn)爭之后,波斯帝國的軍事非常依賴希臘的雇傭兵。因為希臘世界的分裂,伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭時,波斯帝國在希臘面前,還能勉強
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,先前只看過一種神話集,還有一點荷馬,所以對希波戰(zhàn)爭的來龍去脈,滿頭霧水,吸引我的正是這些奇異的故事。對我來說,它是一種細致的山海經,我只恨希羅多德講述阿瑪宗時吝于筆墨,而不去計較這故事有沒有可能是真
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些讓人泄氣,但是事實。 其二,東西方的對峙,真是“自古以來”,迦太基殖民大希臘還只是演習之作,希波戰(zhàn)爭才是大戲。有趣的是,古希臘世界,斯巴達與雅典代表的勢力,也是一東(斯)一西(雅)?,F(xiàn)代世界,南北矛
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,后者崇尚力度、體魄和紀律,但在最根本的意義上卻共享著同樣的古希臘精神——對“卓越”的不懈追求。 什么是“卓越”?按古希臘人的理解,它的一個核心含義就是把事情做到極致。試舉兩例: 第三次希波戰(zhàn)爭期間
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臘城邦之間的關系。唯一的例外是希波戰(zhàn)爭,看到全希臘都團結起來。在城邦的城墻之外,也就是說,在希臘意義上的政治領域之外,“強者行其所能為,弱者忍其所必受”(修昔底德)。 這樣一來,我們就必須求助于古羅馬
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