發(fā)布時(shí)間：2021-07-17

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。 消費(fèi)時(shí)代的人體審美，關(guān)注點(diǎn)常常已不再是身體本身，而是身體附著的服裝。服裝即是消費(fèi)符號(hào)。我們會(huì)被身材優(yōu)美的男女吸引，但我們的目光更容易定格在他（她）身上穿著的品牌，以物取人一定程度上超過了以貌取人

發(fā)布時(shí)間：2019-11-25

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動(dòng)鞋50元一雙，城里的能賣一百多，還有奇怪的香味和代表著“不只50元”的標(biāo)志。消費(fèi)符號(hào)默默潛入了道路盡頭的小鎮(zhèn)，腳踏過一百多的鞋子之后，我擅自完成了新的身份定位，決定要告別鎮(zhèn)上的鞋店，代價(jià)則是母親好幾

發(fā)布時(shí)間：2019-11-19

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理性意志下的主動(dòng)選擇，還是消費(fèi)符號(hào)暗示下的無意識(shí)？作為消費(fèi)者的身份到底能有多大的權(quán)力？脫離商品本身，還能否繼續(xù)向生產(chǎn)者主張更多的要求？“用錢投票”和“投票”本身有沒有什么差異？ ? 我們被怎樣的消費(fèi)文

發(fā)布時(shí)間：2017-10-11

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定符號(hào)作為和自己有特殊關(guān)系的東西來崇拜，但無論哪種，性幻象都是崇拜的關(guān)鍵要素。男性宰治的農(nóng)業(yè)和工業(yè)社會(huì)，把傳統(tǒng)的男性幻象作為崇拜符號(hào)，而到了平權(quán)的偶像消費(fèi)，符號(hào)崇拜是高度個(gè)性化和定制化的，中性化必然成

發(fā)布時(shí)間：2017-08-08

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能主義，游戲有一個(gè)什么樣的功能？第二，消費(fèi)社會(huì)，現(xiàn)在的社會(huì)是一個(gè)消費(fèi)符號(hào)，消費(fèi)是與社會(huì)心理基礎(chǔ)一個(gè)整體的系統(tǒng)行為。第三，文化與代溝，我本身研究青少年，這是《王者榮耀》爭(zhēng)議之后我想到的一個(gè)問題。 ▌?dòng)螒?

發(fā)布時(shí)間：2016-04-22

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社會(huì)地位的象征。 ? 因此也有學(xué)者認(rèn)為，我們不是在消費(fèi)商品，而是在消費(fèi)符號(hào)象征。消費(fèi)主義通過符號(hào)體系控制、操縱人的欲望消費(fèi)，并通過符號(hào)系統(tǒng)將消費(fèi)者等級(jí)化，創(chuàng)造了新的不平等。如果我們相信自己作為獨(dú)特個(gè)體

發(fā)布時(shí)間：2015-05-25

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尋找以土地以海洋為生的人們，去尋找海洋的意義（作為生活依托抑或消費(fèi)空間、消費(fèi)符號(hào)）。 完成這個(gè)作品，我并沒有改變什么，但故鄉(xiāng)對(duì)于我更加真實(shí)和清晰可見，而非接受他人為我構(gòu)筑的故鄉(xiāng)形象。更重要的，它將作為

發(fā)布時(shí)間：2015-05-22

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信仰，去尋找以土地以海洋為生的人們，去尋找海洋的意義（作為生活依托抑或消費(fèi)空間、消費(fèi)符號(hào)）。 完成這個(gè)作品，我并沒有改變什么，但故鄉(xiāng)對(duì)于我更加真實(shí)和清晰可見，而非接受他人為我構(gòu)筑的故鄉(xiāng)形象。更重要的