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在《資治通鑒》里對韓信的評價(jià)可謂一針見血：“夫乘時(shí)以徼利者，市井之志也；酬功而報(bào)德者，士君子之心也。信以市井之志利其身，而以君子之心望于人，不亦難哉！”這句話非常晦澀，翻譯為白話文就是：抓住機(jī)會去謀取
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節(jié)文貌之盛矣。茍非圣人，莫之能知也。圣人明知之，士君子按行之，官人以為守，百姓以成俗。其在君子，以為人道也；其在百姓，以為鬼事也?！?圖3 帝都街頭的打鬼表演 這也就是君子以文為教，百姓以神為教。在中
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對價(jià)，首先就過不了內(nèi)心羞恥感這一關(guān)。 更進(jìn)一步看，儒家強(qiáng)調(diào)士君子或精英的德性及道德垂范作用，講“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃”，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。這是亙古常新的。一個現(xiàn)
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，吾不為之矣?！币?yàn)槿寮蚁騺韽?qiáng)調(diào)“死生有命，富貴在天”，主張“窮理盡性，以至于命”，要求士君子“不語怪力亂神”，尤其是要遵循堯舜禹湯文武周孔一脈相傳的道統(tǒng)，推行王道、實(shí)行仁政，以禮樂善美風(fēng)俗、風(fēng)化天下
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么會造成這樣的現(xiàn)象？ ? 這與中國現(xiàn)代知識活動的特點(diǎn)有關(guān)。上個世紀(jì)初，傳統(tǒng)教育體制崩潰，新式教育興起。這樣，傳統(tǒng)士君子的生產(chǎn)機(jī)制中斷，現(xiàn)代教育體系培養(yǎng)出大量專業(yè)人員，其中一些人關(guān)心公共事務(wù)，他們就是知
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、務(wù)實(shí)、牢牢抓住每一個機(jī)會，后者溫良、氣度超然、有士君子之風(fēng)。在網(wǎng)絡(luò)新聞的競爭中，二者也拉開了差距，新浪新聞更專業(yè)，而搜狐新聞更有親和力。 年前，我被朋友以所謂“西祠名版”記者的家的版主的名義拉去搜狐
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、舜、禹?？鬃颖救碎_創(chuàng)平民教育，傳授華夏文明之道，創(chuàng)造了儒家士君子群體，這個群體成為孔子之后吾國文明維系和擴(kuò)展之主體。禮拜孔子，就是對吾國文明最偉大的締造者表示敬意。 就我個人而言，大約從2003年起
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學(xué)就是君子養(yǎng)成之學(xué)。儒家養(yǎng)成之士君子群體，就是中國文明之守護(hù)者。比如，他們在基層社會建立和維護(hù)自治。古代中國上層的政體確實(shí)不夠合理，基層社會的治理卻是相當(dāng)優(yōu)良的，基層治理之主體就是君子，及君子之具體而
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