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TCL董事長李東生表示，在下一代顯示技術方面，中國企業(yè)要追趕還有很長的路要走，在基礎技術研究領域，和美歐日的差距還很大。造成差距的歷史根源在于，中國儒家思想強調(diào)社會治理和人際關系，而西方哲學更注重探
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激烈的技術競爭，他表示，以顯示技術為例，中國企業(yè)要追趕還有很長的路要走；在基礎技術研究領域，和美歐日的差距還很大。在他看來，造成差距的歷史根源在于，中國儒家思想強調(diào)社會治理和人際關系，而西方哲學更注重
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，還是有意確立的？ 邵秉仁：我喜歡中和之美。王羲之、王獻之的書風是典型的中和之美。這是跟我的世界觀、價值觀、審美觀高度契合的。我從小受儒家思想影響比較大，儒家崇尚中和，“不激不厲，風規(guī)自遠”，我向往這樣
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歷史上，漢武帝罷黜百家獨尊儒術之后，被漢儒加工過的儒家思想及其相應的治理體系可以被視為一種元制度，而春秋戰(zhàn)國時期諸子百家之間的理念競爭就是一種元博弈。在歐洲歷史上，晚期羅馬的基督教共同體（尤其是其理念
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。 論文基于“發(fā)展理想主義（Developmental idealism）”的視角，對這些結(jié)果提供了若干解釋。研究人員在文中分析，盡管中國有深厚的儒家思想傳統(tǒng)，強調(diào)女性養(yǎng)育子嗣、尤其是男性子嗣的重要性
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一起去參觀的路上，他和我一路交流，我們一起談論東西文化的差異，特別是談到儒家思想。在談到中國傳統(tǒng)文化時，他對于“大道之行，天下為公”理念非常贊同。他認為，這對于整個人類都是共通的。以后我們又多次見面交
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”。 工具性方面，報是維持均衡人際關系，或者達成某些目的（如問心無愧、人際和諧、社會安定等）的工具。儒家思想中早有“禮尚往來”的報答觀念，受人恩惠、得人幫助，是要報答回去的，而且，報的可能要比施的多一些
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是逆來順受、委曲求全或自我犧牲，它還有堅韌不拔、克己修身、提升自我的內(nèi)涵。對此，可以從中國儒、釋、道傳統(tǒng)文化，忍的文化心理結(jié)構根源中找到答案。 在以“仁”為道德主體的儒家思想中，個人生命意義在于成圣成
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