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：一個(gè)看似在人人利己行為驅(qū)動(dòng)下的系統(tǒng)，竟然可以產(chǎn)生難能可貴的統(tǒng)一認(rèn)知。過去的我們總是急著把一個(gè)又一個(gè)的問題扔進(jìn)數(shù)據(jù)計(jì)算的加工廠，我們給機(jī)器添加了各種美妙的算法和模型，但承載著人類對更偉大文明追求的這條
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定會(huì)驚詫不已，一種主張“人人利己”的道德觀，何以在本質(zhì)上會(huì)是一種體現(xiàn)互惠互利的社會(huì)正義的道德觀？而主張“無私利他”、“無私奉獻(xiàn)”的道德觀，又何以竟成為一種極端利己主義的道德觀？ 其實(shí)，道理十分簡單。在
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代中國無私利他論者自以為是利他主義者，實(shí)際上是極端利己主義者。 ??人們一定會(huì)驚詫不已，一種主張“人人利己”的道德觀，何以在本質(zhì)上會(huì)是一種體現(xiàn)互惠互利的社會(huì)正義的道德觀？而主張“無私利他”、“無私奉獻(xiàn)
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，在“人人利他”的君子國中，社會(huì)生產(chǎn)效率一定是低下的，人們的生活一定是貧困的。 5? 國內(nèi)學(xué)者提出的幾種市場經(jīng)濟(jì)道德原則的初步辨析 由此說明，在市場經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，全面推廣公職人員毫不利己、專門利人的職業(yè)道
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們淡忘，一個(gè)人人利己的社會(huì)也必然崩潰。 相關(guān)的哲學(xué)思考在于，智慧可以用來追求真理，也可以用來欺騙和操縱。 索羅斯提醒我們，在市場所謂“看不見的手”背后，從來不會(huì)缺少一只“看的見的手”，那便是制定規(guī)則的
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