發(fā)布時(shí)間：2022-11-21

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變?nèi)Q于社會(huì)創(chuàng)造和執(zhí)行一些非人格化規(guī)則的能力，非人格化規(guī)則是一視同仁地對待每一個(gè)人的規(guī)則。開放準(zhǔn)入中的“開放”是指創(chuàng)建組織的能力，在自然國家中，這一能力是非常有限的。在可帶來租金的各種限制中，身份規(guī)則

發(fā)布時(shí)間：2022-11-03

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法典》來規(guī)范市場行為，但與此同時(shí)，《民法典》也使治理變得非人格化、權(quán)力變得抽象化。特別值得重視的是，《民法典》物權(quán)編的第207條明文規(guī)定“國家、集體、私人的物權(quán)和其他權(quán)利人的物權(quán)受法律平等保護(hù)，任何組

發(fā)布時(shí)間：2022-09-05

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一個(gè)框架，用于思考組織和規(guī)則如何相互影響、組織之間如何通過規(guī)則構(gòu)筑關(guān)系，以及當(dāng)強(qiáng)有力的組織能夠建立和支持對所有人一視同仁的非人格化規(guī)則（impersonal rules）后，社會(huì)整體的規(guī)則和組織結(jié)構(gòu)如

發(fā)布時(shí)間：2022-05-25

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”）”；四是農(nóng)民土地承包權(quán)和宅基地用益物權(quán)“人格化”（即“穩(wěn)定農(nóng)戶承包權(quán)”，“保障農(nóng)戶宅基地用益物權(quán)”），可持股、可流轉(zhuǎn)、可抵押、可變現(xiàn)（即“放活土地經(jīng)營權(quán)”，“賦予農(nóng)民更多財(cái)產(chǎn)權(quán)利”）；五是在確權(quán)、依法和

發(fā)布時(shí)間：2022-05-06

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是此類公共品供給不足和發(fā)展滯后。原因何在？追根究底，上述兩類理論以抽象的、非人格化的地方政府為分析對象，而不是以具象的、人格化的地方官員為分析對象。地方官員擁有自身利益，其利益最大化行為又受制于任期約

發(fā)布時(shí)間：2022-04-19

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“所謂的“三句話”，就是這個(gè)“一金四最”：金名片+最大特色、最大優(yōu)勢，最寶貴資源、最寶貴財(cái)富。前兩個(gè)“最”，是講民營經(jīng)濟(jì)這一主體經(jīng)濟(jì)形態(tài)；后兩個(gè)“最”，是講民營經(jīng)濟(jì)的人格化——民營企業(yè)家?！?此文系

發(fā)布時(shí)間：2022-02-25

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算法上做了突破，還借助高度接近國際裁判標(biāo)準(zhǔn)的數(shù)據(jù)來訓(xùn)練模型。 為了給上述裁判和交流系統(tǒng)拓寬應(yīng)用場景，小冰為該體系人格化打造了虛擬人類（AI being）特征，包括外貌、聲音和獨(dú)特的性格等?！叭绻皇且?

發(fā)布時(shí)間：2022-01-10

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竭力避而遠(yuǎn)之的。西方民眾認(rèn)為比起由容易犯錯(cuò)的個(gè)人來判決，被非人格化的法律管理更加安全。而中國人可能是出于孟子人性本善的觀點(diǎn)，認(rèn)為被高尚的管理者來統(tǒng)治比被獨(dú)斷的非人格化的法律來統(tǒng)治更加安全。 即便我們暫