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, Cambridge University Press, 2nd ed. 1983. ? [4] 見 R. Carnap, “Empiricism, semantics, and ontology”, 載于P
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據(jù)挖掘，風(fēng)險分析的目的不同，知識圖譜是一種知識管理的工具，和本體（Ontology）的概念聯(lián)系密切，兩者的區(qū)別如表一所示。知識圖譜可以看作是一種圖結(jié)構(gòu)的數(shù)據(jù)庫，所有需要用到數(shù)據(jù)庫的場景都可以做成圖譜
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推文人 | 陳振環(huán) 原文信息：The Smithian ontology of 'relative poverty': revisiting the debate between Amartya
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after Twentyfive Years， pp·55-83. Academic Press， Waltham， MA. Rosenau J. （1999） Toward an ontology
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（ontology）、認(rèn)識論（epistemology）和主體論（subjectology），也就是說，一旦啟動其中的一個維度，必然會牽動另外兩個維度，例如，關(guān)于“我”這個概念，哲學(xué)就會首先有三個彼此勾
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without Ontology（Cambridge, MA：Harvard University Press, 2004)帕特南不僅注意到本體論方法無益于探尋道德客觀性，而且看到了該方法在探尋與主
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論”（Ontology of Heaven）作經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析，引為憾事，故作此短文，實(shí)有拋磚引玉之意?？上н@些年來，經(jīng)濟(jì)學(xué)家在這方面似乎交了白卷。 在神學(xué)家和信徒的想像中，信上帝的人死后得永生，這意味著
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