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人南下過程中消亡的敘事，堅(jiān)持認(rèn)為“印度人不是從別的地方來的，而是從遠(yuǎn)古時(shí)代起就一直生長在這片土地上”；丘吉爾撰寫的二戰(zhàn)史淡化了英國內(nèi)閣在1940年5月戰(zhàn)爭最困難時(shí)期的分歧（例如英國內(nèi)閣一度考慮過請墨索
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者墨索里尼為“五十年來意大利最有能力的執(zhí)政者”。而她早期參與過的政治運(yùn)動(dòng)組織，也被認(rèn)為和法西斯主義有關(guān)。如今，梅洛尼仍然不太愿意直接批判墨索里...
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。1924年，智利總統(tǒng)亞歷山德里寫道：“如果你見到勒龐，告訴他，智利共和國總統(tǒng)是他的狂熱崇拜者。”也有人指責(zé)勒龐的理論曾被軸心國黨魁希特勒、墨索里尼所利用。不過，同盟國領(lǐng)袖羅斯福、丘吉爾、戴高樂也從中受益良多
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? 這是無線電通訊技術(shù)發(fā)明者馬可尼的詳實(shí)傳記。除了他的偉大發(fā)明與不乏浪漫色彩的個(gè)人生活以外，還有很多中國讀者未必熟悉的史實(shí)，例如他與墨索里尼及意大利法西斯的關(guān)系，以及他在梵蒂岡、英國政府、美國總統(tǒng)、電訊大
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西斯頭子墨索里尼、納粹元帥戈林的類似言論，并與肯尼迪及其內(nèi)閣官員的言論進(jìn)行對比，她尖銳地指出，“貫穿這些言論的基本道德-政治原則是明白無誤的：個(gè)人要服從于集體，并為集體做出犧牲?！比欢?，“這條原則是一
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該嘗試借用英國人的力量來對付德國和意大利的宣傳機(jī)器，設(shè)法為歐陸的局勢做點(diǎn)什么：對墨索里尼和希特勒的煽動(dòng)力，他曾用“精神氯仿”一詞來形容，可他對思得這一修辭十分滿意，也不覺得應(yīng)該采取更多的行動(dòng)。 從發(fā)現(xiàn)
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兩種思想體系？這說明尼采學(xué)說本來就蘊(yùn)涵著被納粹主義與極權(quán)主義利用的價(jià)值。施特勞斯進(jìn)一步指出：“一個(gè)勸人過危險(xiǎn)生活的人，只能指望有墨索里尼之類的危險(xiǎn)人物聽從他的勸告；一個(gè)教導(dǎo)好的戰(zhàn)爭證明任何理由都是正當(dāng)
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戰(zhàn)爭是罪惡的，無論以何種理由發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭都是罪惡的，特別是為了一己私欲而蠱惑人民的好戰(zhàn)分子，更不可原諒，歷史不會(huì)放過他們，文人墨吏也不會(huì)放過他們。即便到了現(xiàn)在，人們對墨索里尼、希特勒、麥克阿瑟都充滿恨意
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