無禁忌，思想激蕩。李澤厚曾與中國社科院文學(xué)所所長劉再復(fù)感慨：我們正處在兩代人的中間，一方面覺得我們走得太遠，一方面則覺得我們太保守。從美學(xué)研究到90年代的“國學(xué)熱”，李澤厚都曾“兩面受攻”。但他說
]加斯東·巴什拉《夢想的詩學(xué)》，三聯(lián)書店2017年版，176頁） ? 這是生命的秘密，甚至可以說，人的一生就藏在他的童年里。 ? 劉再復(fù)先生在《童心百說》中說：“我雖不完全了解海倫斯的‘植物性’內(nèi)涵，植
熱評：
與軍閥專權(quán)。魯迅以革命的立場批評胡適，其實，他的思想武庫并不能為中國的前途提供新的武器。著名學(xué)者劉再復(fù)指出：“魯迅提出‘痛打落水狗’的命題是從辛亥革命失敗的教訓(xùn)中總結(jié)出來的；……作為暴力革命的辛亥革命
編者按：本文為作者2016年底在香港浸會大學(xué)校慶60周年紀念會上的講話，經(jīng)授權(quán)發(fā)表。 文|劉再復(fù) 人文學(xué)者、作家 今天，是香港浸會大學(xué)創(chuàng)建60周年的黃金日子。我能參與紀念活動，感到非常光榮！我因為敬
與任何死者與生者之間，甚至是三者之間。今天，當(dāng)我無意中拿起一本劉再復(fù)先生寫于21世紀初年的《閱讀美國》來閑讀時，忽然看到他與美國先賢杰弗遜總統(tǒng)之間的一段心靈對話，瞬間也極大地震動了我的心靈，迫不及待地
?！?人文學(xué)者劉再復(fù)對此書的評價是，“肯定是錢穆個性化的文學(xué)史，即體現(xiàn)錢先生獨立不移的文化理念與審美趣味的文學(xué)史?！薄爸厘X先生的儒家情結(jié)是一以貫之的，但也知道，多讀一些錢先生的書，就多一分清醒劑，既可
在《文化批評往好處去》中對1989年后中國知識界一些文化熱點批評的一部分。由于當(dāng)時的形勢，這本書只能在香港出版，是劉再復(fù)先生幫我聯(lián)系的。因為香港回歸的事，書拖到1997年后才出版。2011年，這本書在
審視。 劉再復(fù)在上世紀80年代發(fā)表的一系列文章更是引起軒然大波，特別是1985年發(fā)表的“論文學(xué)的主體性”，有石破天驚之感。還是陳涌率先發(fā)難，1986年發(fā)表“文藝學(xué)方法論問題”，對劉再復(fù)的“主體性”進行
為一大奇跡，一大絕作。 ? 將曹雪芹與莎士比亞相比是可以的。劉再復(fù)在《紅樓夢悟》中就反復(fù)強調(diào)過這一點。但周汝昌陶醉于這種表面化的“勝利”中，卻不去想做這樣的比較是否恰當(dāng)；也不去想造成“幾百口男女老少
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]加斯東·巴什拉《夢想的詩學(xué)》，三聯(lián)書店2017年版，176頁） ? 這是生命的秘密，甚至可以說，人的一生就藏在他的童年里。 ? 劉再復(fù)先生在《童心百說》中說：“我雖不完全了解海倫斯的‘植物性’內(nèi)涵，植
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與軍閥專權(quán)。魯迅以革命的立場批評胡適，其實，他的思想武庫并不能為中國的前途提供新的武器。著名學(xué)者劉再復(fù)指出：“魯迅提出‘痛打落水狗’的命題是從辛亥革命失敗的教訓(xùn)中總結(jié)出來的；……作為暴力革命的辛亥革命
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編者按：本文為作者2016年底在香港浸會大學(xué)校慶60周年紀念會上的講話，經(jīng)授權(quán)發(fā)表。 文|劉再復(fù) 人文學(xué)者、作家 今天，是香港浸會大學(xué)創(chuàng)建60周年的黃金日子。我能參與紀念活動，感到非常光榮！我因為敬
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與任何死者與生者之間，甚至是三者之間。今天，當(dāng)我無意中拿起一本劉再復(fù)先生寫于21世紀初年的《閱讀美國》來閑讀時，忽然看到他與美國先賢杰弗遜總統(tǒng)之間的一段心靈對話，瞬間也極大地震動了我的心靈，迫不及待地
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?！?人文學(xué)者劉再復(fù)對此書的評價是，“肯定是錢穆個性化的文學(xué)史，即體現(xiàn)錢先生獨立不移的文化理念與審美趣味的文學(xué)史?！薄爸厘X先生的儒家情結(jié)是一以貫之的，但也知道，多讀一些錢先生的書，就多一分清醒劑，既可
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在《文化批評往好處去》中對1989年后中國知識界一些文化熱點批評的一部分。由于當(dāng)時的形勢，這本書只能在香港出版，是劉再復(fù)先生幫我聯(lián)系的。因為香港回歸的事，書拖到1997年后才出版。2011年，這本書在
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審視。 劉再復(fù)在上世紀80年代發(fā)表的一系列文章更是引起軒然大波，特別是1985年發(fā)表的“論文學(xué)的主體性”，有石破天驚之感。還是陳涌率先發(fā)難，1986年發(fā)表“文藝學(xué)方法論問題”，對劉再復(fù)的“主體性”進行
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為一大奇跡，一大絕作。 ? 將曹雪芹與莎士比亞相比是可以的。劉再復(fù)在《紅樓夢悟》中就反復(fù)強調(diào)過這一點。但周汝昌陶醉于這種表面化的“勝利”中，卻不去想做這樣的比較是否恰當(dāng)；也不去想造成“幾百口男女老少
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