前,“民歌”指的是傳統(tǒng)民間傳唱的歌謠,但楊弦以“現(xiàn)代民歌”一詞賦予新意。后來李雙澤喊出“唱自己的歌”,以回歸土地民間的歌謠來反抗唱西洋歌曲的風氣,更是賦予現(xiàn)代民歌深刻的文化內(nèi)涵。 這場演唱會上,余光中
文|張釗維 CNEX紀錄片基金會制作總監(jiān) 今年是臺灣民歌運動的旗手李雙澤過世四十周年。四十多年前,他跟同伴們在經(jīng)歷歐風美雨的民謠潮流之后,轉(zhuǎn)而重唱當時被大學生視為“不入流”的傳統(tǒng)民謠,并且創(chuàng)作自己的
熱評:
力不討好的事情。 ▲ 臺灣地區(qū)歌手胡德夫,臺灣民歌運動、原住民運動的先驅(qū)之一。20世紀70年代,胡德夫與楊弦、李雙澤推動了被稱為華語流行音樂啟蒙運動的“民歌運動”。 ? rocidea.com 客觀地
》《蘭花草》《再別康橋》??;更別說還有許多大陸聽眾不一定熟悉,但在臺灣聽眾心中卻已是經(jīng)典的人物與作品,比方說楊弦、李雙澤、楊祖珺、原野三重唱。如果全部收錄在影片中,估計三天三夜也講不完。那么,該如何取
中包括楊弦、胡德夫、李雙澤、吳楚楚、楊祖珺等人。 楊弦將余光中的《鄉(xiāng)愁四韻》譜成歌: “給我一瓢長江水啊長江水 那酒一樣的長江水 那醉酒的滋味是鄉(xiāng)愁的滋味 給我一瓢長江水”…… 楊祖珺和胡德夫在李雙澤
手。后來樂團解散,萬沙浪走上了國語流行歌的路線,而胡德夫因父親生病,所需醫(yī)藥費太高,不得不在打兩份工之余,去哥倫比亞咖啡館駐唱。就是在這里,胡德夫遇到了音樂人李雙澤,之后同他還有民歌手楊弦成為很好的朋
的與現(xiàn)實的”——這也是上世紀70年代文藝運動的主要精神,從文學到李雙澤的民歌到林懷民的云門舞集,一以貫之。與蔣勛友好的、左翼色彩更鮮明的《夏潮》,則標舉起近似的口號——“社會的、鄉(xiāng)土的、文藝的”。 在
》《水?!范即罅咳〔呐_灣民間文化,素人畫家洪通的作品也造成臺北文化界的轟動。而年底,在淡江大學,李雙澤將舉起可口可樂瓶子說:我們中國人自己的歌呢?■ (云門舞集與臺灣70年代之一) 張鐵志 作者為臺灣專欄
動全場觀眾合唱李雙澤的歌曲《老鼓手》和《美麗島》。這種歌手帶動全場觀眾合唱的做法,是她欣賞的美國民歌手、民權(quán)運動者彼特·西格(Pete Seeger)常用的手法——西格就是把民謠當做一種群眾運動,希望
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文|張釗維 CNEX紀錄片基金會制作總監(jiān) 今年是臺灣民歌運動的旗手李雙澤過世四十周年。四十多年前,他跟同伴們在經(jīng)歷歐風美雨的民謠潮流之后,轉(zhuǎn)而重唱當時被大學生視為“不入流”的傳統(tǒng)民謠,并且創(chuàng)作自己的
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力不討好的事情。 ▲ 臺灣地區(qū)歌手胡德夫,臺灣民歌運動、原住民運動的先驅(qū)之一。20世紀70年代,胡德夫與楊弦、李雙澤推動了被稱為華語流行音樂啟蒙運動的“民歌運動”。 ? rocidea.com 客觀地
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中包括楊弦、胡德夫、李雙澤、吳楚楚、楊祖珺等人。 楊弦將余光中的《鄉(xiāng)愁四韻》譜成歌: “給我一瓢長江水啊長江水 那酒一樣的長江水 那醉酒的滋味是鄉(xiāng)愁的滋味 給我一瓢長江水”…… 楊祖珺和胡德夫在李雙澤
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手。后來樂團解散,萬沙浪走上了國語流行歌的路線,而胡德夫因父親生病,所需醫(yī)藥費太高,不得不在打兩份工之余,去哥倫比亞咖啡館駐唱。就是在這里,胡德夫遇到了音樂人李雙澤,之后同他還有民歌手楊弦成為很好的朋
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的與現(xiàn)實的”——這也是上世紀70年代文藝運動的主要精神,從文學到李雙澤的民歌到林懷民的云門舞集,一以貫之。與蔣勛友好的、左翼色彩更鮮明的《夏潮》,則標舉起近似的口號——“社會的、鄉(xiāng)土的、文藝的”。 在
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》《水?!范即罅咳〔呐_灣民間文化,素人畫家洪通的作品也造成臺北文化界的轟動。而年底,在淡江大學,李雙澤將舉起可口可樂瓶子說:我們中國人自己的歌呢?■ (云門舞集與臺灣70年代之一) 張鐵志 作者為臺灣專欄
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動全場觀眾合唱李雙澤的歌曲《老鼓手》和《美麗島》。這種歌手帶動全場觀眾合唱的做法,是她欣賞的美國民歌手、民權(quán)運動者彼特·西格(Pete Seeger)常用的手法——西格就是把民謠當做一種群眾運動,希望
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