(William James)大約在同一時(shí)期表達(dá)了類(lèi)似的觀點(diǎn),并贊美了遇到新問(wèn)題和形成新經(jīng)驗(yàn)時(shí)的興奮之情(如果說(shuō)惠特曼是美國(guó)文化的詩(shī)人,詹姆斯就是美國(guó)文化的哲學(xué)家)。美國(guó)哲學(xué)家約翰·杜威(1925)強(qiáng)
國(guó)詩(shī)人惠特曼曾經(jīng)寫(xiě)道: ? ????有一個(gè)孩子每天都出去, 他看到的第一個(gè)對(duì)象,并以驚奇、憐憫、愛(ài)或恐懼的方式接受的那個(gè)對(duì)象 是什么樣,他就變成那副模樣???? ? 建筑師路易斯·卡恩(Louis
熱評(píng):
。 第五年,我貸款買(mǎi)下第一幢房,漂泊者成了“有巢氏”,在陌生泥土伸出根須。 美國(guó)曾是文化他鄉(xiāng),我這讀蘇俄小說(shuō)長(zhǎng)大的文學(xué)少年,到青春期又遇上荒莽年代,其后惡補(bǔ)美國(guó)當(dāng)代文學(xué),總算在馬克·吐溫、惠特曼、杰克·倫
、雇工等領(lǐng)域。許多文化名流也趨之若鶩,美國(guó)詩(shī)人惠特曼就是一位堅(jiān)定的擁護(hù)者。他找人專(zhuān)畫(huà)了一張自己的顱相圖表,甚至把它印到了三個(gè)版本的《草葉集》中,認(rèn)為這給了自己作為詩(shī)人的信譽(yù)。不過(guò),對(duì)于顱相學(xué)家來(lái)說(shuō),對(duì)
擔(dān)任領(lǐng)袖的比例要高出很多,類(lèi)似董明珠、桑德伯格、惠特曼等女性高管,都做出了非常驚艷的成績(jī),但是不好意思,從宏觀來(lái)看,女性領(lǐng)袖依舊偏少。事實(shí)上,無(wú)論是在政治界,還是在企業(yè)界,領(lǐng)導(dǎo)人都需要極度冷靜,也就是
化都是碎片化的,必須重建一個(gè)美國(guó)的本土文化。 比如在文學(xué)上,惠特曼說(shuō)必須得有美國(guó)的詩(shī)歌;歷史學(xué)家特納說(shuō)得找著美國(guó)的精神,他找到了美國(guó)的西部移民、美國(guó)的邊疆——“美國(guó)的邊疆”實(shí)際上是美國(guó)的立國(guó)之本,不是
詩(shī),對(duì)于后世產(chǎn)生過(guò)決定性的影響。她之前的愛(ài)倫·坡,她之后的惠特曼,與她相比,從語(yǔ)式到主題,都有隔代的疏離感。她被譯介到國(guó)內(nèi),是在上世紀(jì)80年代。這對(duì)當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌圈,尤其是女性意識(shí)的覺(jué)醒,有過(guò)巨大貢獻(xiàn)
理世界。 ? 更重要的是,我們能夠通過(guò)批判性的推理直達(dá)世界的本質(zhì),再借助想象力將其重新構(gòu)建。在人類(lèi)的時(shí)間尺度上,宇宙是巨大而古老的。但如果這個(gè)世界本身是浩瀚豐富的,那我們亦是如此。正如沃爾特·惠特曼
Transcendentalism)的文化運(yùn)動(dòng),代表人物包括思想家艾默生(Ralph Waldo Emerson,1803-1882),大詩(shī)人惠特曼(Walt Whitman,1819-1892)和記者和女權(quán)主義作家瑪格麗特·富
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國(guó)詩(shī)人惠特曼曾經(jīng)寫(xiě)道: ? ????有一個(gè)孩子每天都出去, 他看到的第一個(gè)對(duì)象,并以驚奇、憐憫、愛(ài)或恐懼的方式接受的那個(gè)對(duì)象 是什么樣,他就變成那副模樣???? ? 建筑師路易斯·卡恩(Louis
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。 第五年,我貸款買(mǎi)下第一幢房,漂泊者成了“有巢氏”,在陌生泥土伸出根須。 美國(guó)曾是文化他鄉(xiāng),我這讀蘇俄小說(shuō)長(zhǎng)大的文學(xué)少年,到青春期又遇上荒莽年代,其后惡補(bǔ)美國(guó)當(dāng)代文學(xué),總算在馬克·吐溫、惠特曼、杰克·倫
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、雇工等領(lǐng)域。許多文化名流也趨之若鶩,美國(guó)詩(shī)人惠特曼就是一位堅(jiān)定的擁護(hù)者。他找人專(zhuān)畫(huà)了一張自己的顱相圖表,甚至把它印到了三個(gè)版本的《草葉集》中,認(rèn)為這給了自己作為詩(shī)人的信譽(yù)。不過(guò),對(duì)于顱相學(xué)家來(lái)說(shuō),對(duì)
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擔(dān)任領(lǐng)袖的比例要高出很多,類(lèi)似董明珠、桑德伯格、惠特曼等女性高管,都做出了非常驚艷的成績(jī),但是不好意思,從宏觀來(lái)看,女性領(lǐng)袖依舊偏少。事實(shí)上,無(wú)論是在政治界,還是在企業(yè)界,領(lǐng)導(dǎo)人都需要極度冷靜,也就是
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化都是碎片化的,必須重建一個(gè)美國(guó)的本土文化。 比如在文學(xué)上,惠特曼說(shuō)必須得有美國(guó)的詩(shī)歌;歷史學(xué)家特納說(shuō)得找著美國(guó)的精神,他找到了美國(guó)的西部移民、美國(guó)的邊疆——“美國(guó)的邊疆”實(shí)際上是美國(guó)的立國(guó)之本,不是
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詩(shī),對(duì)于后世產(chǎn)生過(guò)決定性的影響。她之前的愛(ài)倫·坡,她之后的惠特曼,與她相比,從語(yǔ)式到主題,都有隔代的疏離感。她被譯介到國(guó)內(nèi),是在上世紀(jì)80年代。這對(duì)當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌圈,尤其是女性意識(shí)的覺(jué)醒,有過(guò)巨大貢獻(xiàn)
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理世界。 ? 更重要的是,我們能夠通過(guò)批判性的推理直達(dá)世界的本質(zhì),再借助想象力將其重新構(gòu)建。在人類(lèi)的時(shí)間尺度上,宇宙是巨大而古老的。但如果這個(gè)世界本身是浩瀚豐富的,那我們亦是如此。正如沃爾特·惠特曼
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Transcendentalism)的文化運(yùn)動(dòng),代表人物包括思想家艾默生(Ralph Waldo Emerson,1803-1882),大詩(shī)人惠特曼(Walt Whitman,1819-1892)和記者和女權(quán)主義作家瑪格麗特·富
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