后殖民主義
- 隨筆｜古爾納：后殖民主義嫁接出的文學(xué)
- 我們需要什么樣的詩歌？
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，且還沒有發(fā)展到蓬勃強健的狀況，盡管我們不乏優(yōu)秀的詩人和詩作。 英語詩歌相較于中國現(xiàn)代詩又一個明顯的優(yōu)勢是，主題和內(nèi)容的當代性。除了大家習(xí)以為常的后殖民主義、不平等、女性議題、口語與音樂、環(huán)境危機、黑
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，且還沒有發(fā)展到蓬勃強健的狀況，盡管我們不乏優(yōu)秀的詩人和詩作。 英語詩歌相較于中國現(xiàn)代詩又一個明顯的優(yōu)勢是，主題和內(nèi)容的當代性。除了大家習(xí)以為常的后殖民主義、不平等、女性議題、口語與音樂、環(huán)境危機、黑
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通過強權(quán)侵占海外土地并將白人移殖當?shù)剡M行統(tǒng)治的階段；新殖民主義階段——殖民地在政治上爭取到了民族獨立但在經(jīng)濟上仍然被宗主國控制的階段；最后進入了后殖民主義階段——殖民地政治和經(jīng)濟上獨立，但本土文化逐漸
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，也是正在興起的后殖民主義帶給結(jié)構(gòu)主義的危機。薩林斯在《歷史之島》中寫道，英國探險家?guī)炜舜L兩次到達夏威夷，受到原住民迥然不同的對待：第一次被高度禮遇，時隔不久的第二次卻被殺死?；谶@個故事，薩林斯進
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長大，現(xiàn)居紐約，這種復(fù)雜的國際化背景，使得他比任何人更有資格去寫這種身份與歸屬的復(fù)雜話題。小說很容易就能關(guān)聯(lián)到后殖民主義學(xué)者霍米·巴巴（Homi K. Bhabha）所言的“我們中間的他者”和身份混雜
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展主義者，更坦率一點講，我還是一個具有社會進化論色彩的發(fā)展主義者，要不為啥很少有人愿意回到原始社會呢？在一次與劍橋大學(xué) Emma Mawdsley 教授的聊天中，我提到：“英國的學(xué)者們對于后殖民主義的
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到原始社會呢？在一次與劍橋大學(xué) Emma Mawdsley 教授的聊天中，我提到：“英國的學(xué)者們對于后殖民主義的思想體系貢獻太大了，大到甚至有些虛偽，他們從理論上把發(fā)展看作是單一價值的殖民?！彼f
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于傳統(tǒng)期刊，也就是傳統(tǒng)領(lǐng)域。沒有什么非常創(chuàng)新、或跨學(xué)科的成分。但是，創(chuàng)新和跨學(xué)科發(fā)展對港大來說應(yīng)該是一件大事。這是一個矛盾?！备鄞笕宋膶W(xué)院副教授武科維奇說，他也是一位現(xiàn)代中國和后殖民主義學(xué)者
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費，全寫進了《大河灣》。把《大河灣》理解為“知性小說”，或者是貼上“后殖民主義”標簽，都是偏頗的。在客居他鄉(xiāng)的現(xiàn)階段，《大河灣》給我的印象是漂泊者的故事。當今小說“跨文化”“跨國界”的主題比較流行，這
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元都不到”，但愿這么一比，他能感受好些，他回答說：“那還是當作家劃算些?！?把《大河灣》理解為“知性小說”，或者是貼上“后殖民主義”標簽，都是偏頗的。它可以從很多角度去解讀。在客居他鄉(xiāng)的現(xiàn)階段，《大河
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