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家的強硬，人性欲望的膨脹，人群分離學(xué)說的泛濫，這些問題在德日進的《人的現(xiàn)象》，以及他的演講、談話、書信中都有表現(xiàn)。近幾年的暢銷書作者、以色列歷史學(xué)者赫拉利（Yuval Noal Harari）的說法很
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與解放，反而可能成為構(gòu)筑理性化牢籠的鋼筋水泥。這樣的擔(dān)憂并非杯弓蛇影。正如赫拉利（Yuval Noah Harari）所預(yù)測的，“隨著權(quán)威從人類轉(zhuǎn)向算法，世界可能不再是一個自主的、人們努力做出正確選擇
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之路：李白傳》，北京十月文藝出版社，2020年版。 ? 何偉：《江城》，上海譯文出版社，2012年版。 ? 何偉：《尋路中國：從鄉(xiāng)村到工廠的自駕之旅》，上海譯文出版社，2011年版。 ? 赫拉利：《人
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個大寫的英文字母更富于科幻意味的詞了。 一切都從這里出發(fā)。從這里，人類將進入第六紀(jì)元，宇宙的所有，都在機器計算的掌控之中，雷爺如是說；從這里，人類將由智人演變?yōu)橹巧瘢段磥砗喪贰返淖髡哂韧郀枴?font color=red>赫拉利如
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爾·赫拉利 2. “The difference in mind between man and the higher animals, great as it is, certainly
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按：網(wǎng)上看到這篇文章，和這兩年一直強調(diào)的“分化”有關(guān)聯(lián)。作者所說不一定成真，但的確有啟發(fā)。 ? ? 網(wǎng)上流傳一個視頻，是《人類簡史》作者尤瓦爾·赫拉利的一個演講。在這個演講中，他提醒，在技術(shù)進步的推
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食物供應(yīng)，生活方式與工作方式截然不同，看待物質(zhì)欲望和自私人性的態(tài)度也大相徑庭，其分配制度、等級觀念和看待工作的態(tài)度也更加接近農(nóng)業(yè)社會。 蘇茲曼對農(nóng)業(yè)社會的看法與歷史學(xué)者尤瓦爾·赫拉利在《人類簡史》中的
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色列歷史學(xué)家赫拉利在他的暢銷書《未來簡史》里，把“數(shù)據(jù)”這個詞直接地提出來，描述了一個“數(shù)據(jù)”至上的“數(shù)據(jù)化生存”的未來。 ? 因此，作為“肉眼凡胎”的碳基生物，我們不能僅僅著眼于肉眼可見的未來，還要
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