哈耶克

以正當規(guī)則激勵股票市場功能發(fā)揮: 背景下拓展金融服務貿易的自由合作秩序。那么，什么是內部規(guī)則和外部規(guī)則?如何發(fā)現(xiàn)和確立？在哈耶克看來，所謂內部規(guī)則，就是“在人們描述的客觀情勢下適用于無數(shù)未來事例且平等地適用于所有人的普遍的正當行為規(guī)

度，而在新古典主義理論中看不到這些參與者的影子。那么，什么樣的現(xiàn)代理論才能（至少在一定程度上）真正說明產生活躍的創(chuàng)新、高就業(yè)率和高勞動參與率的機制呢？創(chuàng)業(yè)型經濟的本質：現(xiàn)代理論弗里德里希·哈耶克在

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”。1974年米塞斯弟子哈耶克獲得諾獎后，奧地利學派在美國有過短暫復興。由于與主流經濟學的分析方法差異甚大，奧派經濟學的地位并沒有改變。作為世界大戰(zhàn)九死一生的經歷者，出于對德意志民族和世界文明的擔憂

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: 度諳（北京）53天13小時46分33秒前

“當來到世上時，每一個人都必須接受自己的生活，每一個民族都必須接受自己的歷史；沒有什么比抱怨不再能夠糾正的錯誤更無用，沒有什么比后悔更徒勞。我們面對過去，既不像法官分配贊揚和責備，也不像復仇者尋找罪犯。我們尋找真理，而不是罪行；我們想知道事情是怎么發(fā)生的，去理解事情，而不是去發(fā)布責難。一個人如果按照檢察官處理刑事案件卷宗那樣的方式處理歷史——為了控告而尋找材料——他最好遠離它。歷史的使命，不是為了滿足大眾尋找英雄和替罪羊的需要?！? 寫得真好。

圍內的規(guī)則協(xié)調需求（例如河流上下游村社之間的水權分配規(guī)則）促成了更高層次共同體的出現(xiàn)，這是一個從小信念共同體發(fā)育建構大信念共同體的過程，也充分體現(xiàn)了哈耶克所講的“自生自發(fā)秩序”（Hayek

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由市場介導的交易（market-mediated transaction）來研究企業(yè)的本質。本文將戰(zhàn)爭視為默認制度，并借助由戰(zhàn)爭介導的交易來研究市場的本質。），而副標題則仿照了哈耶克的書名（Hayek

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弟子哈耶克獲得諾獎后，奧地利學派在美國有過短暫復興。由于與主流經濟學的分析方法差異甚大，奧派經濟學的地位并沒有改變。作為世界大戰(zhàn)九死一生的經歷者，出于對德意志民族和世界文明的擔憂，1919年米塞斯出

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們這里介紹的修正模型受啟發(fā)于弗里德里?！?font color=red>哈耶克在1945年的著名文章《知識在社會中的運用》(*Friedrich von Hayek（1945），The Use of Knowledge

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: 楊夢達（湖北）206天12小時6分59秒前

棒極了。之前我也意識到傳統(tǒng)納什均衡屬于理想情形，更適用于一些特殊情形（比如囚徒困境）?，F(xiàn)實生活中人們觀點并不一致（更準確地說，是思維模型不一致），只能選在自己認為最有利的行為，從而產生沖突和合作。這篇文章研究更加深入，在傳統(tǒng)納什均衡基礎上加進了現(xiàn)實因素，就參與人是否具有共同思維模型的基礎，探討了主體納什均衡和主觀納什均衡。令我印象深刻的一點是，參與人不具有共同思維模型時，也可以達到均衡的狀態(tài)。文章可以引發(fā)的思考很多。以說服舉例，為了達到我們的目的，我們可以給對方提供一個我們期望的思維模型，里面的均衡是我們想要的結果，只要對方接受，就能達到目的。至少，當我們試圖去說服對方時，要向對方提供一個可接受的說服結構和說服框架（其實就是思維模型），只要對方接受，就能達成目的（也就是說，說服應該是一個結構化的體系）以上只是一點點思考，這篇文章值得思考的地方還有很多，確實很棒！