地區(qū),要深入研究歐洲,就不能不涉及西方思想史,所以陳樂民對(duì)一些思想家的著作多有所涉獵,尤其對(duì)啟蒙時(shí)代的著力較多。為了解德國之所以為德國,他讀了費(fèi)希特和黑格爾。馬克思、恩格斯的著作,他從學(xué)術(shù)思想的角度也
亞、黑格爾、馬克思……,它們像燈塔一樣照亮了整個(gè)世界。葉卡捷琳娜引進(jìn)了歐洲的音樂、繪畫、哲學(xué)……,松軟俄羅斯農(nóng)奴社會(huì)的土壤,彼得大帝又引進(jìn)了工程、建造……,俄羅斯崛起了,也不僅僅是無線電、門捷列夫元素
熱評(píng):
前就出現(xiàn)呢? ? / 0 2 / 所有工作有好有壞,你的熱愛未必足矣克服伴生的痛苦 ? “辯證法”雖然從小就背,但是一大把年紀(jì)后,才感受到黑格爾、馬克思等老人家的智慧啊。 ? 舉例來說,我喜歡咨詢,否
《“除掉”魯迅的“除掉”!》,專門回應(yīng)了魯迅對(duì)于“Aufheben的創(chuàng)造派的譯音”的譏諷。首先,彭康強(qiáng)調(diào)Aufheben這一黑格爾-馬克思術(shù)語的含義復(fù)雜,當(dāng)時(shí)的其他漢譯都不充分,從而為音譯的必要性辯護(hù)
背后的意識(shí)形態(tài)時(shí),把柏拉圖、黑格爾、馬克思思想體系中的一些極權(quán)主義元素稱為歷史主義,他指出:“某些有影響的歷史主義作家曾經(jīng)樂觀地預(yù)言過自由王國的到來,人類事物在其中能夠合理地加以規(guī)劃。他們教導(dǎo)說,由目
失,只不過不再是荷馬、但丁、盧梭、黑格爾、馬克思、托爾斯泰之類的人物。例如愛因斯坦就是一位公認(rèn)的先知。當(dāng)?shù)依嗽噲D成為類似的先知時(shí),另一位物理學(xué)家泡利忍不住出語相譏:“狄拉克有一種新的宗教。這種宗教里
然地有利于政治民主化和社會(huì)進(jìn)步,而公民社會(huì)的建構(gòu)也應(yīng)該朝著這一方向努力。這一規(guī)范性論述遭到了一種以描述性論述的批判,在黑格爾、馬克思和葛蘭西思想傳統(tǒng)之內(nèi),其強(qiáng)調(diào)公民社會(huì)是一個(gè)由在社會(huì)與政府之間多重競爭
主自由,NGO也天然地有利于政治民主化和社會(huì)進(jìn)步,而公民社會(huì)的建構(gòu)也應(yīng)該朝著這一方向努力。這一規(guī)范性論述遭到了一種以描述性論述的批判,在黑格爾、馬克思和葛蘭西思想傳統(tǒng)之內(nèi),其強(qiáng)調(diào)公民社會(huì)是一個(gè)由在社會(huì)
能使人簡單方便地了解自己的個(gè)性品質(zhì),故而在19世紀(jì)中葉一度風(fēng)靡歐美各國,“隨便開個(gè)信徒名單給你——黑格爾、馬克思、巴爾扎克、勃朗特姐妹、喬治·艾略特、惠特曼,這些大人物對(duì)顱相學(xué)都深信不疑?!?許多追隨
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亞、黑格爾、馬克思……,它們像燈塔一樣照亮了整個(gè)世界。葉卡捷琳娜引進(jìn)了歐洲的音樂、繪畫、哲學(xué)……,松軟俄羅斯農(nóng)奴社會(huì)的土壤,彼得大帝又引進(jìn)了工程、建造……,俄羅斯崛起了,也不僅僅是無線電、門捷列夫元素
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前就出現(xiàn)呢? ? / 0 2 / 所有工作有好有壞,你的熱愛未必足矣克服伴生的痛苦 ? “辯證法”雖然從小就背,但是一大把年紀(jì)后,才感受到黑格爾、馬克思等老人家的智慧啊。 ? 舉例來說,我喜歡咨詢,否
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《“除掉”魯迅的“除掉”!》,專門回應(yīng)了魯迅對(duì)于“Aufheben的創(chuàng)造派的譯音”的譏諷。首先,彭康強(qiáng)調(diào)Aufheben這一黑格爾-馬克思術(shù)語的含義復(fù)雜,當(dāng)時(shí)的其他漢譯都不充分,從而為音譯的必要性辯護(hù)
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背后的意識(shí)形態(tài)時(shí),把柏拉圖、黑格爾、馬克思思想體系中的一些極權(quán)主義元素稱為歷史主義,他指出:“某些有影響的歷史主義作家曾經(jīng)樂觀地預(yù)言過自由王國的到來,人類事物在其中能夠合理地加以規(guī)劃。他們教導(dǎo)說,由目
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失,只不過不再是荷馬、但丁、盧梭、黑格爾、馬克思、托爾斯泰之類的人物。例如愛因斯坦就是一位公認(rèn)的先知。當(dāng)?shù)依嗽噲D成為類似的先知時(shí),另一位物理學(xué)家泡利忍不住出語相譏:“狄拉克有一種新的宗教。這種宗教里
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然地有利于政治民主化和社會(huì)進(jìn)步,而公民社會(huì)的建構(gòu)也應(yīng)該朝著這一方向努力。這一規(guī)范性論述遭到了一種以描述性論述的批判,在黑格爾、馬克思和葛蘭西思想傳統(tǒng)之內(nèi),其強(qiáng)調(diào)公民社會(huì)是一個(gè)由在社會(huì)與政府之間多重競爭
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主自由,NGO也天然地有利于政治民主化和社會(huì)進(jìn)步,而公民社會(huì)的建構(gòu)也應(yīng)該朝著這一方向努力。這一規(guī)范性論述遭到了一種以描述性論述的批判,在黑格爾、馬克思和葛蘭西思想傳統(tǒng)之內(nèi),其強(qiáng)調(diào)公民社會(huì)是一個(gè)由在社會(huì)
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能使人簡單方便地了解自己的個(gè)性品質(zhì),故而在19世紀(jì)中葉一度風(fēng)靡歐美各國,“隨便開個(gè)信徒名單給你——黑格爾、馬克思、巴爾扎克、勃朗特姐妹、喬治·艾略特、惠特曼,這些大人物對(duì)顱相學(xué)都深信不疑?!?許多追隨
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