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達(dá)爾文
- 閱讀｜梁?jiǎn)⒊簡(jiǎn)⒚膳c自覺(jué)的雙重變奏
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體現(xiàn)?！缎旅裾f(shuō)》給人的初印象，可能是作者將民族國(guó)家置于第一位。梁相信“當(dāng)今世界的競(jìng)爭(zhēng)舞臺(tái)遵循社會(huì)達(dá)爾文主義”，因此最重要的“群”乃是民族國(guó)家。他所提倡的“新民”，強(qiáng)調(diào)的并非個(gè)人至上，而是希望“合眾人之
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2012-04-13
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種程度上，它可以被視為20年來(lái)阿吉翁及其合作者的大量研究成果的一部簡(jiǎn)明易用的指南書(shū)。他們以詳盡的資料證明，新進(jìn)入的年輕企業(yè)需要為了生存而進(jìn)行達(dá)爾文式的激烈競(jìng)爭(zhēng)，與現(xiàn)有企業(yè)相比，這將創(chuàng)造更多的工作機(jī)會(huì)
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文｜藍(lán)玲 安人心智特約作者 物競(jìng)天擇，適者生存。達(dá)爾文的進(jìn)化論觀(guān)點(diǎn)凝縮為這八個(gè)字，深入人心，但也造成一種誤解，讓我們以為競(jìng)爭(zhēng)才是生存之道。 為此，杜克大學(xué)演化人類(lèi)學(xué)教授布賴(lài)恩?黑爾和夫人瓦妮莎?伍茲
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良，提議在寧波創(chuàng)辦新學(xué)，興學(xué)圖強(qiáng)，得到了一批甬上名流的熱烈支持。效實(shí)中學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。 “效實(shí)”之名，出于嚴(yán)復(fù)翻譯的赫胥黎的《天演論》，嚴(yán)復(fù)用“效實(shí)”“儲(chǔ)能”等自創(chuàng)名詞，來(lái)闡釋達(dá)爾文的進(jìn)化論，包含著探索自
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，卻不如他所期待之速。 還有一個(gè)例子。達(dá)爾文的《物種起源》，最后一句話(huà)很有名；它的主干是某種觀(guān)點(diǎn)的壯麗，周建人等三人的譯本，是先用“認(rèn)為”導(dǎo)出觀(guān)點(diǎn)的內(nèi)容，最后結(jié)以“這種觀(guān)點(diǎn)是極其壯麗的”。這種處理手法
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為種的傳播工具，隨鳥(niǎo)的移動(dòng)傳播至更遠(yuǎn)的地方。 達(dá)爾文在1868年發(fā)表的論文《家養(yǎng)動(dòng)物和培育植物的變異》中，舉出諸多實(shí)例以證明葡萄這種植物存在奇異而微小的特點(diǎn)，有各式各樣的變異性。曾有植物學(xué)家將葡萄按葉
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就顯現(xiàn)出極強(qiáng)的適應(yīng)性。最初的野葡萄有著小而多汁的黑色漿果，漿果含有糖分，能吸引大量鳥(niǎo)類(lèi)啄食，種子被動(dòng)物和鳥(niǎo)類(lèi)啄食后經(jīng)過(guò)腸道并不喪失發(fā)芽力，可作為種的傳播工具，隨鳥(niǎo)的移動(dòng)傳播至更遠(yuǎn)的地方。 達(dá)爾文在
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于地球，卻不知道自己為什么存在，直到有一天其中的一個(gè)終于理解了真相。他的名字叫查爾斯· 達(dá)爾文。說(shuō)句公道話(huà)，其他人也曾觸及零星而模糊的真相，但是達(dá)爾文是第一個(gè)對(duì)我們?yōu)槭裁创嬖诮o出一套自洽的、站得住腳的
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著平凡面孔的撒旦。 優(yōu)生學(xué)的觀(guān)念源于達(dá)爾文堂兄弗朗西斯·高爾頓。他堅(jiān)信，只有剔除“不完美、不適應(yīng)社會(huì)生活需要的人口”，才有助于實(shí)現(xiàn)一個(gè)族群的完美。這一反人類(lèi)理念，以節(jié)育的方式在美國(guó)、加拿大等地區(qū)小規(guī)模
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